<small id='KSXZD'></small> <noframes id='lxO54ybQh8'>

  • <tfoot id='fBtM9IH7'></tfoot>

      <legend id='2jIkF'><style id='KZBT9'><dir id='JIbLZHR'><q id='21G5V0El'></q></dir></style></legend>
      <i id='dGL5'><tr id='CDodRExQl'><dt id='BlmDtR'><q id='80mZX'><span id='5EC8ln0Tag'><b id='OrTfl'><form id='hO5GIH'><ins id='7RuYij8qm'></ins><ul id='B2cWjizNFt'></ul><sub id='twl0u'></sub></form><legend id='Wk1bRZa'></legend><bdo id='oTRWu'><pre id='AcDxQBzK47'><center id='YHrl2q6LaI'></center></pre></bdo></b><th id='BmPSkOH'></th></span></q></dt></tr></i><div id='TFMk6q9'><tfoot id='mxCSFdk'></tfoot><dl id='9wdAm'><fieldset id='xrRKzl'></fieldset></dl></div>

          <bdo id='Q2tbBHZNil'></bdo><ul id='6Ea9v'></ul>

          1. <li id='01WBNjPo'></li>
            登陆

            正信正行丨释教的广结善缘怎样讲?

            admin 2019-06-09 269人围观 ,发现0个评论

            广结

            善缘

            “缘”是联系的意思。树立联系称为结缘,互相曾有交涉的联系称为有缘,自利利他的联系称为善缘,不涉私欲的联系称为净缘;形成很多的善缘与净缘,称为广结善缘。

            因而,就有人在信佛、学佛之后,到处跑道场,见人就结缘,变成了疲于奔命、忙于应付,毫无准则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的办法,也没有固定的依止,从外表看,他们的确是结了很多人的善缘;但事实上他们对人、对己、对道场,都没有做到比较深化有力或正信正行丨释教的广结善缘怎样讲?有用的协助。尽管处处都可以看到他们,但不必定处处都需求他们;尽管许多人都可以接触到他们,却很少有人能真正从他们那儿得到有力的协助。

            这种结善缘的方法,就比方用一碗饭施舍一个人,可以牵强吃饱,用一石米施舍一个人,可以保持半年的日子;相反的,假如用一碗饭施舍一百个行将饿死的人,成果是没有一个人可以活命。可是,若以此碗饭施舍一个人,至少还能使这个人多活一天。因而,若以一斗米来施舍一万个行将饿死的人,固然是广结了善缘,但成果是没有一人可以多活一天。

            美菜网

            所以,广结善缘应该是有准则,且量力而为的。假如有力气救助全世界而不虞匮乏,那就应该无限制、无别离地相等施舍,无远弗届,体贴入微;假如仅有弱小的力气,则应该会集起来,挑选急需拯救和护持的物件。比方说和自己比较了解、接近、联系较深的人,即家人、亲人、师长、友人等为优先;不然,自不量力地去广结善缘,是不切实际的。

            若从三宝的态度来说,广结善缘是指无差别的相等施舍。也便是用佛法教化众生,有教无类,不管程度的高低、财富的有无、权势的巨细、位置的尊卑、才智的深浅,对他们都是有求必应。因而,三宝承受全部供养,绝不挑剔;任何人只需发心供养,不管数量多少正信正行丨释教的广结善缘怎样讲?,也不管资产品类,都是以慈悲心、欢欣心来接纳。

            此在释迦世尊的正信正行丨释教的广结善缘怎样讲?年代,落发弟子便是如此,他们每日讨饭乞食,挨家挨户,贫富不拘,也不拘食物的的品种、质量,有什么就承受什么,有多少就承受多少,直至满钵或适量即止。这便是以相等心广结善缘,又称为‘一钵千正信正行丨释教的广结善缘怎样讲?家饭,广度有缘人。’施舍别人固然是结善缘,承受施舍也是结善缘。

            因为一般人的财力、物力、膂力、智力和时刻都很有限,所以假如盲目无准则地广结善缘,不光作用不彰,还或许会引起无谓的困扰。有的景象是,尽管自己已尽心竭力,甚至已影响到家庭的生计、个人的健康,但所得的回应却是令人愤懑、遭人猜忌,如此的成果更或许因而而丧失了决心和道心。

            世尊曾于《遗教经》中劝诫弟子:比丘乞化人世,应如蜜蜂从花间采蜜,不得损伤到花朵的色彩与香味。因而,居士们若自不量力地广结善缘,则三宝虽无意伤你,你却或许因三宝而遭到损伤,求升反堕,岂不愚疑!所以,护持三宝应该有中心、有要点、有准则。应救助贫病,但也该有轻重、缓急之分,远近、亲疏之别,不能不切实际,一味地讲究相等施舍。

            其实,准则性和要点性的护持、施舍,也是广结善缘的方法之一。例如:成果一人成佛,佛能广度众生,你也就间接地与全部众生结了善缘。所以《四十二章经》中说:‘饭俗人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭持五戒者一人;饭持五戒者万人,不如饭一须陀(初果圣人)。’甚至饭一已至无修无证程度的大摆脱人,积德行善当然更大,以此类推。供养、施舍、护持三宝,可分为两个要点:

            1、关于整个释教的现在和未来有大影响的人、物及其工作的护持,便是广结善缘。

            2、关于你所敬重的释教人物及其工作,纵然是默默无闻,只需是值得你敬重而乐意护持的,就足以证明此人物已有耳濡目染的功用,这也是广结善缘。

            由此二点可知:关于闻名的释教人物及其工作的资助护持,未必便是如虎添翼;关于无名的释教人物及其工作的供养、施舍,也不可以存有济困扶危的想法,最重要的是可以把握要点及量力而为。

            (来历:南海普陀山释教)

            声明:该文观念仅代表作者自己,搜狐号系信息发布渠道,搜狐仅供给信息存储空间服务。
            请关注微信公众号
            微信二维码
            不容错过
            Powered By Z-BlogPHP